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PARTICIPA! TOTS I TOTES SOM NECESSARIS!

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dilluns, 10 de juliol de 2017

PEREGRINACIÓ A TERRA SANTA








Les parròquies d’ALPICAT – TORREFARRERA – ROSSELLÓ, us proposem aquesta Peregrinació a Terra Santa.

No es tracta només de fer un viatge, és voler fer uns dies de “recés”, d’entrar en l’experiència de conèixer un país on conviuen actualment diverses cultures... Respirar el context cultural, religiós, polític, d’un país que va trepitjar el Senyor...

Anar als “llocs” sants, aprendre, observar, pregar, reflexionar, el perquè de moltes i moltes coses que hem llegit als Evangelis, a la Bíblia, allò que hem sentit parlar tota la vida...

I amb gent amiga, germans i germanes que ens coneixem i que tenim confiança per compartir una experiència que mai oblidarem.

Si creem el grup suficient, prepararíem el viatge des del mes d’octubre, amb algunes sessions que ens ajudarien a entendre el que farem, com ho farem, perquè ho farem i pregaríem per preparar-nos... Durant el viatge tots participaríem a les celebracions, a les reflexions, a les estones d’oració... 

Pensa-ho, prega-ho i anima’t!





(Més informació a la teva parròquia o a l’adreça electrònica o telèfon indicat)







Sobre la primacía del papa





Hoy les traemos un folleto de la parroquia de San Carlo al Corso, en Roma, explicando el origen y las consecuencias del primado de Pedro.


¿Sobre qué base se fundamenta la primacía de pedro, y por lo tanto del papa?

Se basa en la voluntad del propio Cristo.


¿Dónde aparece tal voluntad de Cristo?

En las páginas del Evangelio y en parte de los Hechos de los Apóstoles están presentes “numerosos indicios” que manifiestan la voluntad de Cristo de atribuirle a Pedro un especial relieve dentro del Colegio de los Apóstoles. Por ejemplo: 
Él es el único apóstol al que Jesús asigna un nuevo nombre, Cefas, que quiere decir “Piedra.” El evangelista Juan escribe así al respeto: “Fijando en él mirada, dijo: “Tú eres Simón, el hijo de Juan; te llamarás Kefas (que quiere decir a Pedro)” (Jn 1,42).
Jesús no solía cambiar el nombre a sus discípulos. Si se exceptúa el apelativo de “hijos del trueno”, dirigido en una precisa circunstancia a los hijos de Zebedeo (cfr. Mc 3,17) y no usado otra vez después, Él no ha atribuido nunca un nuevo nombre a un discípulo suyo.
Lo ha hecho en cambio con Simón, llamándolo Cefas, nombre que fue después traducido en griego Petros, en latin Petrus. Y fue traducido precisamente porque no fue sólo un nombre; fue un “mandato” del Señor lo que Petrus recibía en aquel modo. No hay que olvidar que en el Antiguo Testamento, el cambio del nombre generalmente anunciaba el encargo de una misión (cfr. Gn 17,5; 32,28 ss. etc.). El nuevo nombre Petrus aparecerá más veces en los Evangelios y acabará reemplazando el nombre originario Simón. 
Otros indicios son: 
-Después de Jesús, Pedro es el personaje más conocido y citado en los escritos neotestamentarios: es mencionado 154 veces con el apodo de Pètros, “piedra”, “roca”; 
-Los Evangelios nos informan que Pedro es uno de los primeros cuatro discípulos del Nazareno (cfr. Lc 5, 1-11); 
-En Cafarnaum el Maestro se aloja en la casa de Pedro (cfr. Mc 1,29); 
-Cuando la muchedumbre se amontona alrededor en la ribera del lago de Genesaret, entre las dos barcas allí ancladas, Jesús elige aquella de Simón (cfr. Lc 5,3) y así la barca de Pedro se convierte en la cátedra de Jesús; 
-Cuando en circunstancias particulares Jesús se hace acompañar solamente de tres discípulos, Pedro siempre es recordado como el primero del grupo: así en la resurrección de la hija de Jairo (cfr. Mc 5,37; Lc 8,51), en la Transfiguración (cfr. Mc 9,2; Mt 17,1; Lc 9,28) y finalmente durante la agonía en el huerto del Getsemaní (cfr. Mc 14,33; Mt 16,37); 
-Los recaudadores de los impuestos del Templo se dirigen solamente a Pedro y el Maestro paga por sí y por él (cfr. Mt 17. 24-27); 
-Pedro es el primero a quien Jesús lava los pies en la última Cena (cfr. Jn 13,6); 
-Es solamente por él que ruega para su fe no desfallezca y pueda luego confirmar en ella a los otros discípulos (cfr. Lc 22, 30-31). 


¿Es Pedro consciente de esta su posición particular? 
Sì. En efecto: 
-Es él quien a menudo, a nombre también de los otros, habla pidiendo la explicación de una parábola difícil (cfr. Mt 15,15) o el sentido exacto de una regla (cfr. Mt 18,21) o la promesa formal de una recompensa (cfr. Mt 19,27) 
-Es él quien soluciona la incomodidad de ciertas situaciones, interviniendo en nombre de todos. Así cuando Jesús, triste por la incomprensión de la muchedumbre después del discurso sobre el “pan de vida”, pregunta: “¿Queréis también iros vosotros?”, la respuesta de Pedro es perentoria: “¿Señor, a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna” (cfr. Jn 6, 67-69); 
-Igualmente decidida es la profesión de fe que, otra vez en nombre de los Doce, él hace en las cercanías de Cesarea de Filipo. A Jesús que pregunta: “¿Vosotros quién decís que yo sea?”, Pedro contesta: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente” (Mt 16, 15-16).

Pedro ha seguido a Jesús con altura, ha superado la prueba de la fe, abandonándose a Él. Llega sin embargo el momento en que también él cede al miedo y cae: traiciona al Maestro (cfr. Mc 14,66-72). Pedro que prometió fidelidad absoluta, conoce la amargura y la humillación de la negación. Pero se arrepiente, reconociendo su grave pecado: estalla en un liberador llanto de arrepentimiento.
Y es justo a él, a Pedro, que Jesús confía una misión especial, que es descrita por el evangelista Juan en aquel famoso diálogo que tiene lugar entre Jesús y Pedro (cfr. Jn 21, 15-18). En tal diálogo se evidencia un juego de verbos muy significativos. En griego el verbo “fileo” expresa el amor de amistad, tierno pero no totalizante, mientras el verbo “agapao”, ágape, significa el amor sin reservas, total e incondicional. Jesús le pregunta a Pedro la primera vez: “Simón… ¿me quieres tú (agapâs-me) con este amor total e incondicional (cfr. Jn 21,15)? Antes de la experiencia de la traición el apóstol habría ciertamente dicho: “Te quiero (agapô-se) incondicionalmente.” Ahora que ha conocido la amarga tristeza de la infidelidad, el drama de la misma debilidad, dice con humildad: “Señor, te quiero (filô-se)”, es decir te quiero “con mi pobre amor humano.” El Cristo insiste: “¿Simón, me quieres tú con este amor total que yo quiero?”. Y Pedro repite la respuesta de su humilde amor humano: “Kyrie, (filô-se”) “Señor, te quiero como sé querer”. Por tercera vez Jesús le dice a Simón solamente: “¿Fileîs-me?, “me quieres?”. Simón comprende que a Jesús basta su pobre amor, lo único de que es capaz, y sin embargo está triste que el Señor haya tenido que decirle así. Le contesta por tanto: “Señor, tú sabes todo, tú sabes que te quiero (filô-se)”. 

¿Cuál es la declaración solemne que define, de una vez por todas, el papel de Pedro en la Iglesia? 
Cuando Jesús afirma: “Y yo te digo: Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia… A ti daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que atarás sobre la tierra será atado en los cielos y todo lo que desatarás sobre la tierra será desatado en los cielos” (Mt 16, 18-19).

En tal afirmación, son muy claras las tres metáforas a las que Jesús recurre: 
-Pedro será el fundamento de piedra sobre el cual apoyará el edificio de la Iglesia; 
-Él tendrá las llaves del Reino de los cielos para abrir o cerrar justamente a quien él considere; 
-Finalmente, él podrá atar o desatar en el sentido que podrá establecer o prohibir lo que creerá necesario para la vida de la Iglesia, que es y permanece siempre de Cristo. Siempre es Iglesia de Cristo y no de Pedro.

Así es descrito, con imágenes fáciles de entender, lo que la reflexión posterior calificará con el término de “primacía de jurisdicción.” 

¿Esta posición de preeminencia, que Jesús ha querido otorgarle a Pedro, se encuentra también después de la resurrección de Cristo? 
Ciertamente. En efecto: 
-Jesús encarga a las mujeres de llevar el anuncio a Pedro, distinto de los otros Apóstoles (cfr. Mc 16,7); 
-Cuando él y Juan corren, tras el anuncio de la Magdalena sobre la piedra corrida de la entrada del sepulcro (cfr. Jn 20,2), Juan le cederá al paso cuando los dos lleguen a la tumba vacía (cfr. Jn 20,4-6); 
-Será luego Pedro, entre los Apóstoles, el primer testigo de una aparición del Resucitado (cfr. Lc 24,34; 1 Cor 15,5).

Este rol propio, subrayado con precisión (cfr. Jn 20,3-10), muestra la continuidad entre la preeminencia tenida en el grupo apostólico y la preeminencia que seguirá teniendo en la comunidad nacida con los acontecimientos pascuales, como certifica el Libro de los Hechos (cfr. Hch 1,15-26; 2,14-40; 3,12-26; 4,8-12; 5,1-11.29; 8,14-17; 10; etc.). 

Su comportamiento es considerado tan decisivo, que es objeto de observaciones y también de críticas (cfr. Hch 11,1-18; Gal 2,11-14). 

En el llamado Concilio de Jerusalén, Pedro cumple una función directiva (cfr. Hch 15 y Gal 2,1-10), y justo por ser el testigo de la fe auténtica Pablo mismo reconocerá en él cierta cualidad de “primero” (cfr. 1 Cor 15,5; Gal 1,18; 2,7s.; etc.).
El hecho, además, de que diferentes de los textos claves referidos a Pedro puedan ser ubicados en el contexto de la última Cena, en la que Cristo le otorga a Pedro el ministerio de confirmar a los hermanos (cfr. Lc 22,31 s.), enseña como la Iglesia que nace del memorial pascual, celebrado en la Eucaristía, tenga en el ministerio confiado a Pedro uno de sus elementos constitutivos. 


¿Cuál es el sentido último de la primacía de Pedro? 
Esta contextualización de la Primacía de Pedro en la última Cena, en el momento instituyente de la Eucaristía, Pascua del Señor, indica también el sentido último de esta Primacía: 
Pedro, en todos los tiempos, debe ser el guardián de la comunión con Cristo; tiene que conducir a la comunión con Cristo.
Tiene que preocuparse de que la red no se rompa y pueda persistir así la comunión universal. Sólo junto a Pedro, podemos estar con Cristo, quien es el Señor de todos.
Responsabilidad de Pedro es garantizar así la comunión con Cristo, con la caridad de Cristo, conduciendo a la realización de esta caridad en la vida de cada día. 


¿De qué manera está unida la primacía de Pedro a Roma? 
Pedro fue a Roma, centro del imperio, símbolo del “Orbis” (el mundo entero) -la “Urbs” (la ciudad de Roma) que expresa el “Orbis”- donde concluye con el martirio su carrera al servicio del Evangelio. Por ésto la sede de Roma, que recibió el mayor honor, también recogió la tarea confiada por Cristo a Pedro: de estar al servicio de todas las Iglesias particulares para la edificación y la unidad del entero Pueblo de Dios.
La sede de Roma ha sido así reconocida como la del sucesor de Pedro, y la “cátedra” de su obispo representó la del apóstol encargado por Cristo de apacentar todo su rebaño.

Los más antiguos Padres de la Iglesia lo certifican, como por ejemplo: 

-San Ireneo (obispo de Lyon, aunque vino del Asia Menor) quien en su tratado Contra las herejías, en el 180 d. C., describe la Iglesia de Roma como “más grande y más antigua, conocida por todos; … fundada y constituida en Roma por los dos gloriosos apóstoles Pedro y Pablo”; y añade: “Con esta Iglesia, por su eximia superioridad, debe acordarse la Iglesia universal, es decir los fieles que están en todo lugar” (III, 3, 2-3). 

-Tertulliano, algo más tarde, (en el 200 d. C.) por su parte afirma: “¡Esta Iglesia de Roma, cuánto es dichosa! Fueron los Apóstoles mismos a derramar en ella, con su sangre, toda la doctrina” (La prescripción de los herejes, 36).
-San Jerónimo (que nació hacia el 340 en Stridone, en los confines con la Panonia): “He decidido consultar la cátedra de Pedro, donde se encuentra aquella fe que la boca de un Apóstol ha exaltado; ahora vengo a pedir allí un nutrimento para mi alma, donde un tiempo recibí el vestido de Cristo. Yo no sigo otra primacía si no aquella de Cristo; por ésto me pongo en comunión con tu beatitud, es decir con la cátedra de Pedro. Sé que sobre esta piedra está edificada la Iglesia” (Las cartas I, 15,1-2).

diumenge, 9 de juliol de 2017

Tancat per vacances







El nostre BLOG tanca per vacances fins al mes de setembre.



QUE TOTS GAUDIU D’UN BON ESTIU

Felices superpoderes. Feliz superverano.







Recuerdo que hace un par de años andaba yo haciendo una romería cerca de Manresa con alumnos de mi cole cuando un grupo de adolescentes, quizá escapados del instituto, que pasaba el día en el parque junto al lago se muestran sorprendidos de ver a un a un hombre vestido de negro bajo un sol abrasador. Reconocen a los alumnos, reconocen a los maestros, pero a ese que viste de negro no lo sitúan. Por fin, deciden echar a suertes para ver quién de entre ellos se me acerca a preguntar: Parece que le ha tocado a la mona de las trenzas.

-Y tú qué eres?

-Soy el mossèn

-Y qué es el mossèn? 

Ya está hecha la pregunta. Las miradas de los ocho o diez recaen sobre mí, y todos quedan a la espectativa esperando una respuesta.

En ese momento mi cerebro se pone velozmente en marcha para encontrar una explicación sencilla y rápida que deje satisfecha la curiosidad de este grupo de chavales jóvenes, de manera que entiendan quién soy, cuál es mi función, y que al menos se queden con la idea de que este sacerdote joven no está loco y que puede tener cabida en el mundo en el que ellos viven. 
Antes de responder, pienso que la ignorancia que deben tener sobre cuestiones religiosas es casi total, y que mi contestación quizá sea una de las primeras experiencias que tienen en sus vidas con un hombre de Iglesia, por así decir.

Intuyo que de nada me van a servir en ese momento los estudios de teología, por lo que decido recurrir a lo que parece que el Espíritu Santo me pone en los labios.

-"una persona que viene del ciberespacio"... digo con total seguridad acompañada de una sonrisa. Tras una primera reacción de sorpresa, compruebo que siguen escuchando con interés. Les explico soy un ser humano con superpoderes, una especie de superhombre que puede hacerlo todo. Y brevemente les cuento que soy de aquellas personas que puede mover montañas (remover obstáculos), curar enfermedades (del cuerpo y del alma), que si algo del pasado no me gusta lo puedo borrar como si no hubiera existido (confesión), que puedo ser como Dios (porque somos otros cristos), que puedo estar a la vez en muchos sitios distintos del cielo y de la tierra (por la comunión de los santos), etc.

No sé si alguno de ellos pensó que definitivamente estaba loco de remate... Pero tampoco sé si alguno de ellos pensó para sus adentros: "Dios! Yo quiero ser uno de ellos!"

En cualquier caso me sentí un hombre con superpoderes, y no veas la sonrisa que se me puso en la cara. 

¡Qué orgullo más grande ser cristiano! ¡Porque Jesús esta vivo, porque vive en nosotros y entre nosotros! 

¡Feliz verano cristiano! Felices superpoderes. Feliz superverano.


Mn. Miguel García Manglano

EL CANT DE L'OCELL




Els deixebles tenien un munt de preguntes per fer sobre Déu.

El Mestre els va dir:

- Déu és el Desconegut i l’Incognoscible. Qualsevol afirmació sobre Ell, qualsevol resposta a les vostres preguntes, no serà més que una distorsió de la Veritat.

Els deixebles van quedar perplexos:

- Llavors, per què parles sobre Ell?

- I per què canta l’ocell? -va respondre el Mestre-. L’ocell no canta perquè té una afirmació per fer. Canta perquè té un cant per expressar.

Les paraules de l’alumne han de ser enteses. Les del Mestre no han de ser-ho.

Només han de ser escoltades, de la mateixa manera que un escolta el vent en els arbres i la remor del riu i el cant de l’ocell, que desperten en qui els escolta alguna cosa que està més enllà de tot coneixement.


Anthony de Mello. El cant de l’ocell .
Editorial Claret (adaptació)

dilluns, 5 de juny de 2017

PENTECOSTA



El Espíritu Santo es la tercera persona de la Santísima Trinidad y profesamos su divinidad cuando rezamos en el Credo: "Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria". Hemos de creer, pues, en Dios Espíritu Santo.

BALEN, Hendrick van. La Santísima Trinidad, hacia 1620, Amberes, Sint-Jacobskerk




La santificación que el Espíritu Santo obra en nosotros consiste en unirnos cada vez más con Dios; pero, para que pueda lograrlo, hemos de dejarle actuar en nuestra alma. 

Viviendo siempre en gracia de Dios. 

Recibiendo los sacramentos, especialmente la Penitencia y la Eucaristía. 

Escuchando lo que Él nos dice por medio de los Pastores de la Iglesia y las inspiraciones interiores. 


Al Espíritu Santo hemos de pedirle de modo especial sus siete dones, necesarios para vivir de verdad como cristianos: 

El don de sabiduría. 

El don de entendimiento. 

El don de consejo. 

El don de fortaleza. 

El don de ciencia. 

El don de piedad. 

El don de temor de Dios. 



Algunas oraciones dirigidas al Espíritu Santo: 

«Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo». 

«En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo». 

«Ven, Espíritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor». 

«Ven, Espíritu Santo, y envía desde el cielo un rayo de tu luz».


BERNINI, Cátedra de San Pedro (detalle), 1657-1666, Basílica de San Pedro, Roma




Un propósito para avanzar



Considera que, cuando se está en gracia, el Espíritu Santo habita en el alma como en un templo; haz propósito de vivir siempre en gracia de Dios. 


Repite, especialmente en torno a la fiesta de Pentecostés, algunas de la oraciones dirigidas al Espíritu Santo.



FINAL DE CURS DE CATEQUESI I COMUNIONS A ALPICAT



El cap de setmana del 27 i 28 de maig es van celebrar les Primeres Comunions a la nostra comunitat.

Ben boniques, com sempre, amb emoció i nervis per part dels nens, i una mica per part de tothom... Tots volem que la celebració surti bé, que es gaudeixi i, sobretot, que sigui eficaç. És a dir, que en el cor dels nens i nenes resti la certesa que el Senyor els acompanya i els espera sempre.

Continuarem el proper curs. A aquells que han finalitzat aquesta primera preparació, se’ls oferirà continuar amb la post-comunió. Nous nens i nenes esperaran amb emoció celebrar la Primera Eucaristia. El cercle es tanca i comencem novament.

Gràcies als catequistes i a moltes altres persones que fan que les petites comunitats funcionin, i millor o pitjor, també testimonien l’existència d’un Crist Viu i Ressuscitat.







(Les imatges corresponen al dia abans de la celebració)

L’ENTREVISTA A…



Avui ens apropem a Julio, és Agent de Pastoral i membre del Consell Parroquial de Torrefarrera.





Julio:

1. Estàs casat i tens fills? Quants anys tens?

Sí, i tinc 3 filles.  67 anys. 

2. Un sant o santa que et motivi especialment? Per què? 

No tinc cap santa o sant en especial. Qui em motiva és Jesús de Natzaret fet home, perquè Ell ha de ser el centre de la meva vida, i he de procurar no perdre’l de vista, tant en les coses bones com en les dolentes que em puguin passar en aquest món. 

3. Pertanys a algun moviment o grup eclesial? 

A la parròquia de la meva població, a Torrefarrera Solidària (Caritas), i a les nits ensenyo a llegir i a escriure a un grup d’africans de la població de Bahaja Cunda (Gambia). 

4. On t’agrada marxar, sol o amb família, per a desconnectar? 

Amb la meva dona ens agrada anar a la muntanya, fent el seguiment de les muntanyes de les voltes ciclistes del Tour, Giro i la Volta. 

5. Saps cuinar? Si és així, quin plat ens prepararies? 

Sí, tot a la brasa. Una paella d’arròs caldós. 

6. Què t’agradaria canviar de l’Església? 

Del que és essencial, res. Però sí que m’agradaria canviar la jerarquització. 

7. Si et trobessis el Sant Pare, què li diries? Què li preguntaries?

Que continuï pel mateix camí que està fent i que no tingui por. 
Li preguntaria si l’Església no pot fer més pels refugiats, sobretot per la gent que s’afona al mar Mediterrani, i quines pautes podria donar als cristians per poder ajudar els refugiats. 

8. Hi ha algun personatge d’Església, home o dona, viu o mort, que t’impressionin?

Hi ha moltes, moltíssimes persones que m’impressionen pel que han fet o fan, la llàstima és que nosaltres potser no sabem comunicar les notícies. 

9. Ens podries recomanar un llibre o una pel·lícula? 

Jesús, la historia de un viviente d’Edward Schillebeeckx. 

10. Un viatge que tens pendent? 

Terra Santa.



María es una mujer sencilla








María es una mujer sencilla. Alguien que acepta la vida tal y como viene, sin condiciones. María es la mujer que acompaña el dolor de los olvidados de la historia, de la gente sencilla y humilde, la mujer que sin palabras pero con gestos y en el día a día confía en Dios. Mujer que contempla la vida y la ama apasionadamente.



Madre del Hombre



Los que sufren el silencio de la vida,
los que esperan
a pesar de los desiertos cotidianos,
te miran a tí, Madre del Hombre,
como fuente de alimento en lo sencillo.
Los que sienten el dolor en sus entrañas
cada día, cada segundo,
del hambre, la guerra y la muerte,
te miran a tí, Madre del Hombre,
como arroyo de servicio y optimismo.
Los que aman la fe en la incertidumbre,
la callada voz, la eterna presencia,
la luz de los todos sin futuro,
te miran a tí, Madre del Hombre,
fuente, arroyo y camino.





D. Gaspar                        

Kiko Argüello: Las missio ad gentes


Os recomiendo esta entrevista a Kiko Argüello: Las missio ad gentes son una ‘bomba’ en China y Europa



“Agradecido al Santo Padre y a las familias”. Responde Kiko Argüello a la pregunta sobre cuáles son sus sentimientos justo después de la gran audiencia con el papa Francisco, en el Aula Pablo VI, una cita que el Pontífice concede ya cada año al Camino Neocatecumenal. 

Entrevistado por ZENIT, el iniciador de este itinerario para el redescubrimiento de las promesas bautismales –como ha recordado hoy el Santo Padre– cuenta la obra que ya desde hace 50 años “el Espíritu Santo cumple a través de nosotros”, especialmente a través de estas familias misioneras que están llevando un anuncio de fe a los cinco continentes, en zonas difíciles donde se consumen cotidianamente tragedias como el aborto o donde la familia y la Iglesia están “atacadas”. 

Una vez más, el Papa ha recibido al Camino Neocatecumental y ha animado la obra de evangelización que realiza desde hace años. ¿Cómo se siente? 

Kiko: El encuentro ha ido bien. Me han emocionado mucho las palabras que el Santo Padre ha añadido al final, improvisando: ‘Yo me quedo aquí, pero os acompaño con el corazón’. Nos ha demostrado una vez más que nos quiere y después me ha dicho cosas muy bonitas en privado, añadiendo que en los próximos días quiere hablar conmigo. Estoy contento… Y lo estoy también por las familias, realmente un espectáculo. Nos consuelan estas familias, están llenas de generosidad, están llenas de alegría. ¡Es algo impresionante! 

Este año se ha registrado un número aún más alto de familias dispuestas a ir a la missio ad gentes… 

Kiko: Sí, 270 familias para 54 missio ad gentes. Repito, ¡es un espectáculo! Hemos tenido una convivencia maravillosa en Porto San Giorgio: 300 familias presentes y todas han aceptado ir por el mundo a evangelizar y que su destino se elija a suertes. ¡Imagínatelo! Ponían en un cesta el nombre y en otra la nación. Por tanto, por ejemplo, se sacaba China y yo preguntaba: ‘Joaquín, María, con vuestros ocho hijos, ¿aceptáis ir a China?’. ‘Sí’. ‘Muy bien’. Y después otra familia, y otra. Y así cinco familias que ni siquiera se conocen forman una misión para Asia. Se ha creado realmente un ambiente dulce, de amor maravilloso. Pensé en el salmo que dice: “Que bueno los hermanos juntos… es como el óleo que desciende por la barba’. 

Del anuncio del kerygma a los gitanos en las periferias de Madrid, medio siglo después, el Camino llama ahora a las puertas de Asia. ¿Cómo procede la obra de evangelización? ¿Y usted cómo la vive?

Kiko: ¿Cómo vivo? Esperando a ser degollado…. Por eso estas missio ad gentes hacen mucho bien en el mundo, y tienen mucho éxito también con los musulmanes. ¡Lo digo de verdad! En muchísimas partes donde mandamos las misiones vienen musulmanes que dicen que se sienten realmente tocados. En los países del Golfo tenemos ya muchas comunidades, y a menudo tenemos que actuar a escondidas por su seguridad. Yo, mirando todo esto, dije en la convivencia una especie de ‘profecía’ sobre mí: “Cuando bauticemos a 100 musulmanes, me matarán”. Por otro lado, estamos destinados a eso, los cristianos están para el martirio. Y yo estaría muy contento porque siendo un pecador, un indigno, un pobrecillo, ¡si muero mártir se resuelve todo! (ríe). 

A la espera del martirio… El Camino, ¿cómo aplicará concretamente las indicaciones que el Papa ha expresado hoy en su discurso programático?

Kiko: Haremos todo lo que podamos, en comunión con la Iglesia. Todo lo que hemos visto hoy es obra de los obispos. Son los obispos los que piden las missio ad gentes, no nosotros. Están contentísimos, porque muchos países se están despertando. Por ejemplo, pienso en Francia: el sur está lleno de familias en misión y tenemos cinco seminarios. Son una bendición porque la situación de la Iglesia en Francia, así como en muchos países de Europa, es una catástrofe: iglesias cerradas, disminución de las vocaciones, sociedades secularizadas… 

¿Tiene alguna anécdota que le haya llamado la atención especialmente de las contadas por estas familias en misión?

Kiko: Anécdotas hay verdaderamente muchas… Si tengo que decir una en particular es la que me ha contado una familia en misión en China, con cuatro niños pequeños. Un día en un parque, dos de estos niños, uno de seis y el otro de cuatro años, se encontraron detrás de un arbusto a un feto muerto, con el corazón fuera del pecho… Impresionados, llamaron a su madre diciendo: “Mamá, ¿pero por qué aquí hacen estas cosas? ¡Debemos rezar, debemos evangelizar!”. Entonces decidieron dar un nombre a este niño muerto, lo llamaron Mateo, e hicieron una pequeña promesa de no merendar durante unos días para que estas cosas no vuelvan a ocurrir en China. Me he emocionado al escuchar esta historia, me han recordado a los pastorcillos de Fátima con su sencillez… E incluso sus padres estaban muy impresionados al contarla y han comprendido que realmente es necesario un anuncio en un país como China, donde las tragedias del aborto están a la orden del día, también debido a la política del hijo único. Imagínese que otra familia, en un pueblo chino, tenía siete hijas, y cuando iban por la calle un montón de mujeres se detenían a mirarlas y acariciarlas, a menudo llorando, porque según les han contado se vieron obligadas a abortar a sus niñas. 

Reduciendo el campo a Europa, usted ha dicho que estamos en un momento en que se raya “la apostasía”, también a causa de los continuos ataques contra la vida y la familia. En este panorama, ¿cuál es la contribución que ofrecen estas familias que dejan todo y se van a evangelizar?

Kiko: ¡Una enorme contribución! Debemos evangelizar Europa porque lo necesita. Pienso, en particular, en mi país, España, donde se registran más de 600 divorcios al día y donde hay dinámicas políticas que tienen como objetivo destruir la institución familiar. Por no hablar de muchas otras naciones en el norte donde la religión está prohibida en las escuelas, donde se cierran y se venden las parroquias y así sucesivamente. Con todo lo que está sucediendo, la gente experimenta una profunda soledad, un fracaso, por eso permanecen profundamente afectadas cuando tal vez les invitan a las catequesis, encuentran un ambiente de comunión, conocen una familia unida con hijos, ¡y ya no quieren irse más! Les gusta ese ambiente… Entonces la familia cristiana, llena de amor, ¡es una bomba en toda Europa!



SOLIDEO




El solideo o zucchetto (del italiano [dzukˈketto]) es un casquete de seda que portan el Papa, los obispos y algunos eclesiásticos para cubrirse la cabeza. Sólo se lo quitan ante Dios, es decir, ante el Santísimo Sacramento, o durante la Misa desde el Prefacio hasta después de la Comunión. Los obispos y cardenales se lo quitan en presencia del Papa como símbolo de respeto, como quien se quita el sombrero al saludar a otra persona.



Dicen que el nombre del solideo proviene de las palabras latinas soli Deo, (“sólo a Dios”). No se utiliza sólo en las celebraciones, sino también fuera. Durante la Eucaristía, se quita al empezar el prefacio de la Plegaria Eucarística para volvérselo a poner después de la comunión. Hace honor así a su nombre de soli Deo, “sólo ante Dios” se quita.



PREAMBULOS DE LA FE 9





En mitad de la noche presentí una presencia;
totalmente a oscuras se oye mejor el silencio
que alguien esté guardando.
Vences el miedo recordando que no tienes nada que perder
y, aun así, temes ante cualquier súbito encuentro inesperado,
pues ya había leído algo sobre Ti
-pudo más mi curiosidad, esa misma también llamada Gracia,
según se mire o no con ojos de militancia-.
Mas no encendáis aun ninguna luz;
yo soy un hijo de la noche,
uno de esos desvelados que van a por un vaso de agua
y dejan el lecho cansados de no descansar.

dijous, 4 de maig de 2017

HA RESUCITADO ¡ALELUYA!

Os anunciamos la Buena Nueva de que la Promesa hecha a los padres Dios la ha cumplido en nosotros, los hijos, al resucitar a Jesús (Hch 13, 32-33)





¡Alabado sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo! Por su gran misericordia, nos ha hecho nacer de nuevo mediante la resurrección de Jesucristo, para que tengamos una esperanza viva. (1 Pedro 1:3)

PRIMERA COMUNIÓ




A la nostra Unitat Pastoral celebrem enguany les Primeres Comunions els dies:


Torrefarrera: 6 i 7 de maig

Rosselló: 13 de maig

Alpicat: 27 i 28 de maig







MARE DE DÉU DE MONTSERRAT








Dijous dia 27 d’abril a Alpicat vàrem celebrar, com a qualsevol parròquia de Catalunya i d’altres llocs, la solemnitat de la Mare de Déu de Montserrat.

Una celebració senzilla i la pregària de tots demanant a Déu a través de la Mare, la força suficient per continuar donant testimoni de fe; per continuar construint Església; per no deixar-nos atemorir pel desànim; per continuar, com ella, sent portadora d’alegria i de pau. 






RECULL FOTOGRÀFIC SETMANA SANTA A ALPICAT


DIJOUS SANT



























DIVENDRES SANT














LAS VESTIMENTAS SACERDOTALES




El sacerdote antes de oficiar la Misa se reviste de Cristo; habla y actua ‘in persona Christi’, presta toda su persona a Cristo. Su personalidad se esconde para que aparezca la de Cristo. Por eso, ponerse las vestiduras sagradas es como “disfrazarse”, esconder su propia personalidad, para que aparezca la personalidad de Cristo, que es quien realmente preside la celebración, y al que el sacerdote representa.

En los primeros siglos, los diferentes ministerios eclesiales no se distinguían por la vestimenta, sino por el lugar y la función que ejercían en la liturgia. Pero ya en los siglos IV y V se acuña un vestido propio del obispo, que es el que emplean los ciudadanos acomodados: una túnica y una capa. En Hispania y en la Galia, los diáconos introducen la “estola”, y de allí pasa a los presbíteros. Desde el siglo XII, las vestiduras litúrgicas han variado sólo en las formas. En el Oriente cristiano se usan unas vestimentas diferentes, acomodadas a aquella cultura. Los vestidos sagrados son signo del carácter festivo de la celebración. Le dan realce a la celebración, y nos ayudan a entrar en eso que llamamos el “misterio sagrado”, el encuentro con Dios en la liturgia.

ALBA





Alba: Del latín “alba”, “blanca”. Vestimenta de todos los ministros en la celebración litúrgica, desde los acólitos hasta el presidente. Simbolismo: Tiene un sentido bautismal. La pureza del alma lavada por el bautismo. 


ESTOLA





Estola: Banda larga de tela del color correspondiente al oficio que se celebra. El obispo y el presbítero se la colocan sobre los hombros y espalda, de modo que cae por delante en dos bandas paralelas. El diácono la viste en forma cruzada, sobre el hombro izquierdo y sujetas las dos puntas en el costado derecho. Generalmente es del mismo color que la casulla. Simbolismo: la autoridad sacerdotal. 


CASULLA




Casulla: Del latín “casula”, “casa pequeña” o tienda. La vestidura exterior del sacerdote, por encima del alba y la estola, a modo de capa. Origen: el manto romano llamado “pénula”. El color cambia según la liturgia. Los colores litúrgicos son verde, blanco, rojo, morado. Simbolismo: el yugo de Cristo y significa caridad. Es la vestidura que se pone el obispo o sacerdote sobre las demás prendas. Consiste en una pieza alargada con una abertura en el centro para pasar la cabeza. Es el símbolo de caridad, que hace dulce y suave el yugo de Jesucristo.



Se usan en diferentes colores:

Blanco: Representa las fiestas y solemnidades. Fiestas de Nuestro Señor Jesucristo, María Santísima, santos no mártires. Símbolo de gloria, alegría, inocencia, pureza del alma

Verde: Se utiliza en tiempo ordinario. Significa esperanza.

Rojo: Representa las fiestas de los mártires y misas especiales de los santos. Pentecostés, Espíritu Santo, Fiestas de Apóstoles y mártires. Significa fuego de la caridad y sangre derramada por Cristo

Morado: Para la Semana Santa y cuaresma, así como para la misa de difuntos. Adviento y Cuaresma. Signo de humildad y penitencia.

Rosado: Tercer domingo de Adviento (gaudete) y el cuarto domingo de cuaresma (laetare): alegría, amor. Cercanía de la Navidad y cercanía de la Pascua.

Azul: Inmaculada Concepción.